Page 191 - La démocratie économique vue à la lumière de la doctrine sociale de l'Église

Le Crédit Social et la doctrine sociale, 2e partie 191

l’Église sur la justice sociale, c’est le Père Peter Coffey, docteur en
philosophie et professeur au Collège de Maynooth, en Irlande. Voici
ce qu’il écrivait à un jésuite canadien, le Père Richard, en mars 1932:
«Les difficultés posées par vos questions ne peuvent être
résolues que par la réforme du système financier du capitalisme,
selon les lignes suggérées par le Major Douglas et l’école crédi-
tiste du crédit. C’est le système financier actuel qui est à la racine
des maux du capitalisme. L’exactitude de l’analyse faite par Dou-
glas n’a jamais été réfutée, et la réforme qu’il propose, avec sa
fameuse formule d’ajustement des prix, est la seule réforme qui
aille jusqu’à la racine du mal...».

Étude du Crédit Social par neuf théologiens
Aussitôt que l’ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas publia
ses premiers écrits sur le Crédit Social, les Financiers firent tout
en leur pouvoir pour faire taire la voix de Douglas, ou déformer sa
doctrine, car ils savaient que l’application des principes du Crédit
Social mettrait fin à leur contrôle de la création de l’argent. Lorsque
Louis Even commença à répandre les principes du Crédit Social
au Canada français en 1935, une des accusations colportées par
les Financiers était que le Crédit Social était du socialisme, ou du
communisme.
Alors en 1939, les évêques catholiques du Québec chargèrent
une commission de neuf théologiens d’étudier le Crédit Social en
regard de la doctrine sociale de l’Église, pour savoir s’il était enta-
ché de socialisme. Les neuf théologiens conclurent qu’il n’y avait
rien dans la doctrine du Crédit Social qui était contraire à l’ensei-
gnement de l’Église, et que tout catholique était donc libre d’y ad-
hérer sans danger.
Voici des extraits de cette étude de neuf théologiens du sys-
tème monétaire du Crédit Social:
1. . La Commission détermine tout d’abord le champ de l’étude
qu’il s’agit de faire.
a) Il ne s’agit aucunement de l’aspect économique ou politique,
i.e., de la valeur de la théorie au point de vue économique et de
l’application pratique du système du Crédit Social à un pays. Les
membres de la Commission ne se reconnaissent aucune compé-
tence en ces matières, et d’ailleurs l’Église n’a pas à se prononcer
sur des questions pour lesquelles, comme le dit le Pape Pie XI,
«elle est dépourvue des moyens appropriés et de compétence»
(Quadragesimo anno).