Page 208 - La démocratie économique vue à la lumière de la doctrine sociale de l'Église

208 Annexe A
tions, de perfectionnements successifs, d’applications scientifi-
ques, de découvertes de puissantes sources d’énergie — en un
mot, du progrès, — que du travail des hommes employés dans la
production. C’est là un héritage, un immense capital réel. Capital
bien plus important que le capital-argent, qui n’est après tout qu’un
capital-chiffres qu’un organisme financier social pourrait créer avec
autant d’efficacité que la plume du banquier, alors que le capital
progrès a pris des siècles à se former.
Cet héritage communautaire, grand facteur de production, n’est
la propriété exclusive d’aucun être vivant. C’est un bien commun
dont l’usufruit doit valoir un revenu social, un dividende périodique
à tous les co-héritiers, à tous les membres de la société au même
degré. Sans pour cela supprimer la rémunération à ceux qui parti-
cipent à mettre ce capital en rendement.
Comme on voit, le Crédit Social envisage une conception du
système financier, et du mode de distribution de la richesse, bien
différent de celle du système rapace et antisocial d’aujourd’hui. Une
économie créditiste pourrait fort bien se servir des mêmes canaux
pour la mise en circulation et de retour du crédit financier, mais
avec un mode s’inspirant d’une tout autre philosophie. Philosophie
parfaitement en rapport avec le service de tout homme et de tout
l’homme, réclamé par les Papes pour un organisme économique
sain et authentiquement social.
Tout cela dit bien sommairement, on retrouvera ces principes
du Crédit Social plus résumés encore, dans les trois propositions
suivantes, formulées par le maître Douglas, pour leur mise en appli-
cation:
L’abondante production moderne est bien plus le fruit d’inven-
tions, de perfectionnements successifs, d’applications scientifi-
ques, de découvertes de puissantes sources d’énergie — en un
mot, du progrès, — que du travail des hommes employés dans la
production. C’est là un héritage, un immense capital réel. Capital
bien plus important que le capital-argent, qui n’est après tout qu’un
capital-chiffres qu’un organisme financier social pourrait créer avec
autant d’efficacité que la plume du banquier, alors que le capital
progrès a pris des siècles à se former.
Cet héritage communautaire, grand facteur de production, n’est
la propriété exclusive d’aucun être vivant. C’est un bien commun
dont l’usufruit doit valoir un revenu social, un dividende périodique
à tous les co-héritiers, à tous les membres de la société au même
degré. Sans pour cela supprimer la rémunération à ceux qui parti-