Page 13 - Vers Demain - mai 2020

maladies et c'est pourquoi elle doit être humanisée. nement, par exemple) si ce n'est à un engagement
Ce n'est pas l'homme qui doit se naturaliser, mais la moral pour le bien commun? Sur quel fondement dit-
nature qui doit être humanisée. on qu'un certain comportement est «obligatoire» en ce
La Révélation nous enseigne que la création est moment? Ceux qui ont nié l'existence du bien com-
confiée à la garde et à la gouvernance de l'homme en mun ou qui en ont confié la mise en œuvre aux seules
vue du but ultime qui est Dieu. L'homme a le droit, techniques, mais non à l'engagement moral pour le
parce qu'il en a le devoir, de gérer la création maté- bien, sont aujourd'hui contredits par les faits. C'est le
rielle, de la régir et d'en tirer ce qui est nécessaire et bien commun qui nous dit que la santé est un bien que
utile pour le bien commun. La création est confiée par nous devons tous promouvoir. C'est le bien commun
Dieu à l'homme, à son intervention selon la raison et à qui nous dit que le mot Salus a deux significations.
sa capacité de sage domination. L'homme est le régu- Cette expérience du coronavirus va-t-elle être por-
lateur de la création, et non l'inverse. tée au point d'approfondir et d'élargir cette notion de
Les deux sens du mot «Salus» bien commun? Alors que nous nous battons pour sau-
ver la vie de tant de personnes, les procédures d'avor-
Le terme «Salus» signifie santé, au sens sanitaire tement procurées ne cessent pas, ni la vente de pilules
du terme, et il signifie également salut, au sens éthico- abortives, ni les pratiques euthanasiques, ni les sacri-
spirituel et surtout religieux. L'expérience actuelle du fices d'embryons humains et bien d'autres pratiques
coronavirus témoigne une fois de plus que les deux contre la vie et la famille.
significations sont liées. Les menaces pour la santé du Un point important maintenant mis en éviden-
corps induisent des changements dans les attitudes, ce par la crise coronavirus est le rôle subsidiaire du
dans la façon de penser, dans les valeurs à défendre. crédit. Le blocage de grands secteurs de l'économie
Ils mettent à l'épreuve le système moral de référence pour assurer une plus grande sécurité sanitaire et
de la société tout entière. Elles exigent des comporte- réduire la propagation du virus provoque une crise
ments éthiquement valables, elles remettent en cause économique, notamment en termes de liquidités,
des attitudes égoïstes, désengagées, indifférentes, pour les entreprises et les ménages. Si la crise dure
d'exploitation. Elles mettent en évidence des formes longtemps, on s'attend à une crise de la circularité de
d'héroïsme dans la lutte commune contre la contagion la production et de la consommation, avec le spectre
et, en même temps, des formes de pillage de ceux qui du chômage. Face à ces besoins, le rôle du crédit peut
profitent de la situation. La lutte contre la contagion être fondamental et le système financier pourrait se
exige une recomposition morale de la société en ter- racheter des nombreux délabrements condamnables
mes de comportement sain, solidaire et respectueux, du passé récent.
peut-être plus importante que la recomposition des
ressources. Souveraineté et mondialisation
Le défi de la santé physique est donc lié au défi L'expérience actuelle du coronavirus nous oblige
de la santé morale. Nous devons repenser en profon- également à reconsidérer les deux concepts de mon-
deur les dérives immorales de notre société, à tous les dialisation et de souveraineté nationale. Il existe une
niveaux. Souvent, les malheurs naturels ne sont pas mondialisation qui voit la planète entière comme un
entièrement naturels, mais ont derrière eux les attitu- «système» de connexions et d'articulations rigides,
des moralement désordonnées de l'homme. L'origine une construction artificielle régie par des initiés, une
de la COVID-19 n'est pas encore définitivement clari- série de vases communicants apparemment inébran-
fiée; elle pourrait même s'avérer ne pas être d'origine lables. Cependant, un tel concept s'est également avé-
naturelle. Mais même si son origine purement natu- ré faible car il suffit de frapper le système à un point
relle est admise, son impact social remet en cause donné pour créer un effet domino d'avalanche.
l'éthique communautaire. La réponse n'est pas et ne L'épidémie peut mettre en crise le système de
sera pas seulement scientifico-technique, mais aussi santé, les quarantaines mettent en crise le système
morale. Après la réponse technique, la grave crise du productif, ce qui provoque l'effondrement du système
coronavirus devrait faire revivre la moralité publique économique, la pauvreté et le chômage faisant que le
sur un nouveau fondement solide. système de crédit n'est plus alimenté, l'affaiblissement
Participation au bien commun de la population l'expose à de nouvelles épidémies
et ainsi de suite dans une série de cercles vicieux de
La participation éthique est nécessaire parce que dimension planétaire.
le bien commun est en jeu. L'épidémie du coronavirus La mondialisation présentait jusqu'à hier ses
contredit tous ceux qui ont soutenu que le bien com- splendeurs et ses gloires de parfait fonctionnement
mun en tant que fin morale n'existe pas. Si tel était le technico-fonctionnel, de certitudes incontestables
cas, à quoi s'engageraient et pour quoi se battraient sur l'obsolescence des États et des nations, de valeur
toutes les personnes à l'intérieur et à l'extérieur des absolue de la «société ouverte»: un seul monde, une
institutions? À quel engagement les citoyens seraient- seule religion, une seule morale universelle, un seul
ils appelés par des ordonnances restrictives (le confi- peuple mondialiste, une seule autorité mondiale. u

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