La démocratie économique expliquées en différentes leçons pour avoir une pleine connaissance de tout ce que le Crédit Social implique. Ce sont les propositions financières de l’ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas, connues tout d’abord sous le nom de démocratie économique (d’après le titre de son premier livre), et connues par la suite sous le nom de crédit social.
Sous le signe de l’abondance — exprime assez bien qu’il s’agit d’une économie d’abondance, de l’accès rendu facile aux immenses possibilités de la production moderne.
Ce livre parle du Crédit Social, mais il est loin d’être une somme créditiste. Le Crédit Social, en effet, est toute une orientation de la civilisation et touche au social et au politique autant, sinon plus, qu’à l’économique.
"Du régime de dettes à la prospérité" est à l’origine de la fondation de l’Œuvre des Pèlerins de saint Michel. C'est le livre qui fit s'écrier Louis Even; "Une lumière sur mon chemin!".
"On oublie, on ne voit pas, on ne veut pas voir qu’il y a des gens mal logés, des gens mal nourris, des salaires insuffisants, qu’il y a des pays tout entiers qui souffrent de la faim. Ce n’est pas chrétien de penser, à plus forte raison de dire; c’est leur faute..."
Son Eminence le Cardinal Jules-Géraud Saliège
«Une lumière sur mon chemin. Il faut que tout le monde connaisse cela!» c'est écrié Louis Even en 1934 lorsqu'il découvrit le Crédit Social. Ce livre est un recueil des conférences données à la radio et télévision de 1958 à 1964. 
Deux fois par année, nous invitons des évêques, prêtres et laïcs, surtout d’Afrique, à nos semaines d’étude sur le Crédit Social à notre maison-mère de Rougemont au Canada. Voici les commentaires de quelques-uns de ces évêques, prêtres et laïcs.
Le système bancaire actuel est pur banditisme, quiconque s’est donné la peine d’étudier la question, (la création de crédit-monnaie-dette par les banques et le contrôle absolu de l’intermédiaire d’échange par les banques), n’en peut douter. Mais c’est un banditisme légalisé c’est-à-dire qu’en conduisant ce racket au profit d’une petite clique d’individus sur le dos du public, les banques restent dans les limites de leur charte, c’est la «patente» accordée par le gouvernement souverain à une machine qui saigne et tue l’humanité.
Le système financier efficace dont il va être question dans cette brochure, c’est le système financier connu généralement sous le nom de Crédit Social (ou Démocratie Économique), encore appliqué nulle part, mais dont les principes furent établis par l’ingénieur économiste écossais, Clifford Hugh Douglas, publiés par lui pour la première fois en 1918, propagés depuis par toute une école dans maints pays.
Qu’est-ce que vous dites-là? Que le Dividende Social respecterait la planète et que la société de consommation est destructrice de la planète?Père Alain Thierry Raharison, de MADAGASCAR, curé de la cathédrale de la capitale Antananarivo et aumônier national du Conseil Épiscopal de Justice et Paix:
Dans le diocèse où demeure Jean-Marie Rakotoarizoa (qui est venu au congrès 2005, à Rougemont), il s'est créé la communauté des créditistes. Elle compte douze familles membres. Elles ont donné comme nom à cette communauté « Communion de prière et d'action ». Donc, leur priorité d'abord, c'est de prier ensemble, prier le Rosaire, prier les laudes, les vêpres et les complies ensemble en famille. Prier le Rosaire pour que leur vie soit rythmée avec les prières. Et en quelque sorte aussi leurs prières, c'est une manière de souder davantage spirituellement la communauté. Alors ils ont commencé cette communauté en 2005. Ils étaient douze familles membres.
Avec leur manière de prier le Rosaire, j'ai pu constater qu'ils ont essayé de dégager des attitudes de Jésus, des attitudes de Marie, quelques pistes d'action, d'engagement. Par exemple, j'ai pu remarquer qu'à partir des attitudes mariales, ils ont pu essayer de dégager comment accomplir la volonté de Dieu à partir des attitudes du Christ, comment manifester la gloire de Dieu. Et ils ont essayé de progresser dans une vie un peu communautaire, mais tout en ayant les pieds sur terre. C'est une manière à la fois céleste et terrestre. Comme le disaient nos évêques : Les chrétiens sont à la fois des hommes du ciel et de la terre. Les deux ensembles.
Parfois, après le partage que l'on a fait ensemble, ils ont eu du mal à conjuguer leur engagement terrestre et leur vie de baptisé. C'est pour cela qu'ils ont demandé l'aide des prêtres. Ils m'ont demandé par exemple d'animer une journée de prière, d'animer aussi les retraites. À partir de cette vie de prière, ils ont pu manifester leurs engagements baptismaux comme sel de la terre et lumière du monde. La première partie de mon exposé, c'est donc leur vie de prière.
La deuxième partie de mon exposé, c'est : 'Comment ils vivent en communauté ?' Ils vivent dans le même village. Ils ont créé un système de carnet où chaque famille membre a son carnet. Et chaque famille membre fait dans ce carnet sa comptabilité à elle. Voici l'exemple d'un fermier :
Une personne va voir le fermier pour se procurer des poulets. Elle est prête à accomplir quelques travaux pour ce fermier en retour des poulets. Chacun indique le contrat dans son carnet. Il n'y a pas d'argent qui sort de la communauté, c'est de la monnaie locale.
Mais un autre problème se pose : Comment faire pour payer les autres effets utiles ? Comment acheter un sac de ciment qui n'appartient pas à la communauté ?
Comme projet, ils ont déjà reconstruit une nouvelle église par leur travail en commun. Après la construction de l'Église, ils ont aussi construit une école, parce qu'ils ont pu constater dans leurs réunions que seule l'École catholique peut sauver la jeunesse malgache. Ils ont décidé de construire une autre école qui servira pour les élèves du secondaire.
Pour l'élevage, ils ont commencé par une basse-cour à eux. Ils ont commencé à élever neuf poulets par famille. Jusqu'à maintenant, ils ont pu augmenter la volaille à 1,454 poulets. Donc, ces volailles ont pu aller sur le marché. C'est pour leur aider à financer l'école qu'ils ont commencée à construire. Ils ont mangé 148 poulets parmi les 1,454. Leur philosophie c'est : prier, travailler et manger. Ils ont aussi eu l'idée d'élever des zébus. Ils ont commencé par quatre zébus. En 2007, ils en ont sept. Comme le dit l'adage : Petit à petit l'oiseau fait son nid.
