La démocratie économique expliquées en différentes leçons pour avoir une pleine connaissance de tout ce que le Crédit Social implique. Ce sont les propositions financières de l’ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas, connues tout d’abord sous le nom de démocratie économique (d’après le titre de son premier livre), et connues par la suite sous le nom de crédit social.
Sous le signe de l’abondance — exprime assez bien qu’il s’agit d’une économie d’abondance, de l’accès rendu facile aux immenses possibilités de la production moderne.
Ce livre parle du Crédit Social, mais il est loin d’être une somme créditiste. Le Crédit Social, en effet, est toute une orientation de la civilisation et touche au social et au politique autant, sinon plus, qu’à l’économique.
"Du régime de dettes à la prospérité" est à l’origine de la fondation de l’Œuvre des Pèlerins de saint Michel. C'est le livre qui fit s'écrier Louis Even; "Une lumière sur mon chemin!".
"On oublie, on ne voit pas, on ne veut pas voir qu’il y a des gens mal logés, des gens mal nourris, des salaires insuffisants, qu’il y a des pays tout entiers qui souffrent de la faim. Ce n’est pas chrétien de penser, à plus forte raison de dire; c’est leur faute..."
Son Eminence le Cardinal Jules-Géraud Saliège
«Une lumière sur mon chemin. Il faut que tout le monde connaisse cela!» c'est écrié Louis Even en 1934 lorsqu'il découvrit le Crédit Social. Ce livre est un recueil des conférences données à la radio et télévision de 1958 à 1964. 
Deux fois par année, nous invitons des évêques, prêtres et laïcs, surtout d’Afrique, à nos semaines d’étude sur le Crédit Social à notre maison-mère de Rougemont au Canada. Voici les commentaires de quelques-uns de ces évêques, prêtres et laïcs.
Le système bancaire actuel est pur banditisme, quiconque s’est donné la peine d’étudier la question, (la création de crédit-monnaie-dette par les banques et le contrôle absolu de l’intermédiaire d’échange par les banques), n’en peut douter. Mais c’est un banditisme légalisé c’est-à-dire qu’en conduisant ce racket au profit d’une petite clique d’individus sur le dos du public, les banques restent dans les limites de leur charte, c’est la «patente» accordée par le gouvernement souverain à une machine qui saigne et tue l’humanité.
Le système financier efficace dont il va être question dans cette brochure, c’est le système financier connu généralement sous le nom de Crédit Social (ou Démocratie Économique), encore appliqué nulle part, mais dont les principes furent établis par l’ingénieur économiste écossais, Clifford Hugh Douglas, publiés par lui pour la première fois en 1918, propagés depuis par toute une école dans maints pays.
Qu’est-ce que vous dites-là? Que le Dividende Social respecterait la planète et que la société de consommation est destructrice de la planète?L'article suivant est tiré du journal acadien « L'Acadie Nouvelle » du 1er mars 1995. L'auteur de ce texte, l'abbé Fernand J. Albert, bon ami de Vers Demain, est le frère de nos deux grands propagandistes de Caraquet, N.B., M. Armand Albert et Mlle Léola Albert. Dans le passé, les Acadiens ont mené des combats héroïques pour sauvegarder la confessionnalité de leurs écoles, comme le récit suivant le démontre :
En voyageant récemment de Caraquet à Bathurst avec ma sœur, Sœur Hilda, je lui ai rappelé qu'en février 1875, notre grand-père, Jean-Agapit Albert, faisait le même voyage à cheval pour aller visiter son père et son grand-père à la prison de Bathurst, et qu'il avait couché une nuit en prison avec eux.
Ce même dernier témoin oculaire des émeutes au sujet des écoles à Caraquet nous a également raconté qu'auparavant, il avait vu son père et son grand-père enchaînés ensemble par une jambe dans une prison d'occasion à Caraquet. Nous étions alors au lendemain d'une arrestation assez massive de personnes bien courageuses.
Incrusté sur un monument de pierre tout près de notre maison familiale, vieille de plus de 100 ans, 6, rue des Patriotes, à Caraquet, nous pouvons lire, ce qui suit :
Hommage aux patriotes. Ici, le 27 janvier 1875, un groupe de patriotes, dont Louis Mailloux, se sont insurgés contre l'application de la loi King qui interdisait l'enseignement de la religion à l'école. (Patrimoine Caraquet, le 15 août 1986)."
Depuis ce fameux événement, il y eut du bon travail de fait pour la promotion de la langue française et de notre religion chrétienne et catholique.
Mais voilà que, soudainement, devant la pression d'un groupe bien restreint, on voudrait faire sauter nos droits acquis et faire sauter les bénéficiaires de ces mêmes droits. Et timidement nous répondons : "Combien haut devons-nous sauter ?"
S'il faut sauter, pourquoi ne sauterions-nous pas sur l'occasion pour exiger des écoles catholiques dans la province du Nouveau-Brunswick, en commençant par la « capitale » de l'Acadie et la Péninsule acadienne ?
Fernand J. ALbert Curé de Nash Creek
