La démocratie économique expliquées en différentes leçons pour avoir une pleine connaissance de tout ce que le Crédit Social implique. Ce sont les propositions financières de l’ingénieur écossais Clifford Hugh Douglas, connues tout d’abord sous le nom de démocratie économique (d’après le titre de son premier livre), et connues par la suite sous le nom de crédit social.
Sous le signe de l’abondance — exprime assez bien qu’il s’agit d’une économie d’abondance, de l’accès rendu facile aux immenses possibilités de la production moderne.
Ce livre parle du Crédit Social, mais il est loin d’être une somme créditiste. Le Crédit Social, en effet, est toute une orientation de la civilisation et touche au social et au politique autant, sinon plus, qu’à l’économique.
"Du régime de dettes à la prospérité" est à l’origine de la fondation de l’Œuvre des Pèlerins de saint Michel. C'est le livre qui fit s'écrier Louis Even; "Une lumière sur mon chemin!".
"On oublie, on ne voit pas, on ne veut pas voir qu’il y a des gens mal logés, des gens mal nourris, des salaires insuffisants, qu’il y a des pays tout entiers qui souffrent de la faim. Ce n’est pas chrétien de penser, à plus forte raison de dire; c’est leur faute..."
Son Eminence le Cardinal Jules-Géraud Saliège
«Une lumière sur mon chemin. Il faut que tout le monde connaisse cela!» c'est écrié Louis Even en 1934 lorsqu'il découvrit le Crédit Social. Ce livre est un recueil des conférences données à la radio et télévision de 1958 à 1964. 
Deux fois par année, nous invitons des évêques, prêtres et laïcs, surtout d’Afrique, à nos semaines d’étude sur le Crédit Social à notre maison-mère de Rougemont au Canada. Voici les commentaires de quelques-uns de ces évêques, prêtres et laïcs.
Le système bancaire actuel est pur banditisme, quiconque s’est donné la peine d’étudier la question, (la création de crédit-monnaie-dette par les banques et le contrôle absolu de l’intermédiaire d’échange par les banques), n’en peut douter. Mais c’est un banditisme légalisé c’est-à-dire qu’en conduisant ce racket au profit d’une petite clique d’individus sur le dos du public, les banques restent dans les limites de leur charte, c’est la «patente» accordée par le gouvernement souverain à une machine qui saigne et tue l’humanité.
Le système financier efficace dont il va être question dans cette brochure, c’est le système financier connu généralement sous le nom de Crédit Social (ou Démocratie Économique), encore appliqué nulle part, mais dont les principes furent établis par l’ingénieur économiste écossais, Clifford Hugh Douglas, publiés par lui pour la première fois en 1918, propagés depuis par toute une école dans maints pays.
Qu’est-ce que vous dites-là? Que le Dividende Social respecterait la planète et que la société de consommation est destructrice de la planète?*253.— Qu’est-ce que la sainte Eucharistie ?
— La Sainte Eucharistie est un sacrement qui contient réellement et en vérité, le corps, le sang, l’âme et la divinité de Notre-Seigneur Jésus-Christ, sous les apparences du pain et vin.
254.— Quand Jésus-Christ a-t-il institué la sainte Eucharistie ?
— Jésus-Christ a institué la sainte Eucharistie à la dernière cène, le Jeudi Saint, la veille de sa mort.
255.— Quelles furent les personnes présentes lorsque Jésus-Christ institua la sainte Eucharistie ?
— Les personnes présentes lorsque Jésus-Christ institua la sainte Eucharistie, furent les douze Apôtres.
256.— Que fit Notre-Seigneur pour instituer la sainte Eucharistie ?
— Pour instituer la sainte Eucharistie, Notre-Seigneur prit du pain, le bénit, le “rompit”, et le donna à ses apôtres, en disant: Prenez et mangez. Ceci est mon corps. Ensuite il prit la “coupe” du vin, la bénit, et la leur donna, en disant: Buvez-en tous. Ceci est mon sang qui sera répandu pour la rémission des péchés. Faites ceci en mémoire de moi.
257.— Qu’arriva-t-il lorsque Notre-Seigneur eut dit: «Ceci est mon corps; ceci est mon sang» ?
— Quand Notre-Seigneur eut dit: Ceci est mon corps, la substance du pain fut changée en la substance de son corps; et quand il eut dit: Ceci est mon sang, la substance du vin fut changée en la substance de son sang.
258.— Jésus-Christ est-il tout entier sous l’espèce du pain et tout entier sous l’espèce du vin ?
— Oui, Jésus-Christ est tout entier sous l’espèce du pain et tout entier sous l’espèce du vin; il est même tout entier sous chaque partie de l’une ou de l’autre espèce.
259.— Que reste-t-il du pain et du vin, après que leur substance a été changée en la substance du corps et du sang de Jésus-Christ ?
— Après que la substance du pain et du vin a été changée en la substance du corps et du sang de Jésus-Christ, il ne reste plus que les apparences du pain et du vin.
*260.— Qu’entendez-vous par les apparences du pain et du vin ?
— Par les apparences du pain et du vin, j’entends tout ce qui tombe sous nos sens, comme la forme, le goût, la couleur.
261.— Comment s’appelle ce changement du pain et du vin au corps et au sang de Jésus-Christ ?
— Ce changement du pain et du vin au corps et au sang de Jésus-Christ s’appelle transsubstantiation.
262.— Comment la substance du pain et du vin fut-elle changée en la substance du corps et du sang de Jésus-Christ ?
— La substance du pain et du vin fut changée en la substance du corps et du sang de Jésus-Christ par sa toute-puissance.
263.— Ce changement du pain et du vin au corps et au sang de Jésus-Christ continue-t-il à se faire dans l’Église ?
— Oui, ce changement du pain et du vin au corps et au sang de Jésus-Christ continue à se faire dans l’Église, sur nos autels, par Jésus-Christ qui se sert du ministère de ses prêtres.
*264.— Quand Jésus-Christ donna-t-il à ses prêtres le pouvoir de changer le pain et le vin en son corps et en son sang ?
— Jésus-Christ donna à ses prêtres le pouvoir de changer le pain et le vin en son corps et en son sang, quand il a dit à ses apôtres: “Faites ceci en mémoire de moi”.
*265.— Quand les prêtres exercent-ils ce pouvoir de changer le pain et le vin au corps et au sang de Jésus-Christ ?
— Les prêtres exercent ce pouvoir de changer le pain et le vin au corps et au sang de Jésus-Christ, lorsque durant la sainte messe, ils prononcent les paroles de la consécration qui sont les paroles mêmes de Jésus-Christ: “Ceci est mon corps; ceci est mon sang”.
266.— Faut-il adorer le corps et le sang de Notre-Seigneur dans l’Eucharistie ?
— Oui, il faut adorer le corps et le sang de Notre-Seigneur dans l’Eucharistie, parce que ce corps et ce sang sont inséparablement unis à sa divinité.
267.— Jésus-Christ quitte-t-il le ciel pour venir dans l’Eucharistie ?
— Non, Jésus-Christ ne quitte pas le ciel pour venir dans l’Eucharistie; il est tout à la fois dans le ciel et dans l’Eucharistie.
